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已成数石之栗数尺之布

归档日期:07-30       文本归类:正能量      文章编辑:爱尚语录

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  余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所称,德行一无可许,白叟徒伤。今将死别,特立四条以教汝兄弟。

  一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之道,又正在慎独。能慎独,则内省不疚,可能对天下质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常速足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

  二曰主敬则身强。内而专静团结,外而划一平静,敬之工夫也;出门如睹大宾,使民为承大祭,敬之形势也;修己以安平民,笃恭而六合平,敬之效验也。聪慧睿智,皆由此处。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无巨细,逐一推崇,不敢懈慢,则身体之壮健,又何疑乎?

  三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天下之理以成性,得天下之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。念书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?

  四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力十分,则旁人韪之,鬼神许之,认为彼自力谋生也。若农民织妇终岁勤动,已成数石之栗数尺之布,而荣华之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此六合最不屈之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无事不以辛苦自励。为一身计,则必操习技术,检验筋骨,困知免行,顾虑危虑,尔后可能增机灵而长才识。为六合计,则必已饥已溺,一夫不荻,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭;勤则有材而睹用,逸则无劳而睹弃;勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。

  ------ 此四条为余数十年凡间之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。

  为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与邦人交,止于信。

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