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奈何不妨救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气

归档日期:05-31       文本归类:犀利      文章编辑:爱尚语录

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  南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

  “阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。传闻阿弥陀佛原为邦王,后放弃王位,落发为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。

  “南无阿弥陀佛”系释教术语,意义是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

  嗯,明确了。“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,太平速乐。

  南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是释教信徒专心归顺于佛的用语,常用来加正在佛、菩萨的名称或经典落款之前,显露对佛、法的敬佩和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字由来于梵语音译,“阿弥陀”正在梵语中为“无量”或者“无限大”的意义,“南无”为梵语“昄依”的意义。将近死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的魂灵去极乐寰宇。它的意义是“无量光”、“无量寿”等等意义,等等是指阿弥陀佛的聪敏、仁慈、法术无量广博,措辞无法说清?

  这句佛号是最广泛的,差不众个小我会念的,但虽则会念,却不知晓有何如的道理,为什么要念,念了有什么好处,本相何如的念法?我现今要逐一外明,使民众知晓知晓!

  第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字,是归命的道理,是归依佛的教命;弗成违背的。又是把己方的性命,归依于佛,要再现很忠心很孝敬的意义。有人讲南无是没有的意义,便是神怪大乐话了。往下的阿字,是没有的意义;弥陀二字,是限量的意义。佛字,是极聪颖人的意义;阿弥陀,是一位佛的名号。这位佛的寿数,是几万万年无限无尽的,没有限量;又他身上的清明,很大良众,照起来可能到达虚空中无限无尽的寰宇,也没有限量的。别的各种的好事,都是很大良众很妙的,也没有限量,因此叫做没有限量的佛。那位佛是住正在极乐寰宇里的,他的寰宇,没有涓滴的凄凉,但有无限的乐处,往生到那里的人,便平定惬意的了不起,因此又叫做安养邦。这位阿弥陀佛,便是安养邦里的教主;同咱们这个寰宇上,有释迦牟尼佛的教主是相通的;虽是相像,若讲到寿命与身上放出的清明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛雄伟得众哩。

  第二、咱们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然该当念的。那末,就要问你:为什么要修行?人家说咱们生计着上,吃的、穿的、用的,都是前生修来的,今生不修,下世就没有吃穿了;这句话虽也不差,不过要下世有吃有穿,还要看你不妨赠送不行?今生把人家吃,下世己方有得吃;今生把人家穿,下世己方有得穿;便是不念佛,也可能取得这种福报。为什么要念佛的旨趣,本相还没有明确。我对你讲:这里是一个苦的寰宇,咱们都是受著各种桎梏、各种抑制、各种牵缠,很不自正在的。寿命又短,衣食又困难,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个寰宇上的人救度起来,无奈己方也被这寰宇坑陷著。自救尚愁来不足,何如不妨救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐寰宇上去,受阿弥陀佛的熏陶,得了菩萨的身手,然后再回到世间,就能拿出各种法子,来救度咱们同胞了;实正在为著这个自度度人的旨趣,因此要念佛。如此普度众生的大旨趣,素来是释迦佛说出来的。佛正在咱们寰宇上说法式人,眼睹众人没有很大的根柢,可能按照佛法修行,便是不妨,也要化了众数的年代,才可能得胜。若是年代隔得众了,就不免不半途退转,条件终身就可能修成的时机,惟有下世生到阿弥陀佛寰宇上去,因此教咱们念他寰宇上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时刻,阿弥陀佛就亲身来打一个号召,或者派著化佛化菩萨来接引;这时我的念头,若坚毅稳定,就立时往生极乐寰宇了。这句话是释迦佛正在只园法会上,亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的,同意咱们这里誓愿往生极乐寰宇的人,非论男女老少,只消心诚愿切,口念弥陀,终归不懒散的,一概接引往生,遂了他们的心志。这个宏愿,是阿弥陀佛己方立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿,似乎化了四十八号大船,正在娑婆寰宇苦海里,非论优势下风,听著有人极声哀求,即使闻声往救,因此民众把南无阿弥陀佛六个字,功夫正在心上、正在口边念著,决断万修万人都得胜。

  第三、要讲念佛的好处。另日的好处,便是可能生到他的寰宇上去。他的寰宇叫做极乐,自然件件都是好的。今把也许说说:一件是悠久脱了循环的苦趣;一件是寿命没有限量,同佛相通。一件是享用全体世间所享不到的清福,如满地满眼都是希世之宝,全体慧鸟,都能传布妙道;全体行树,都能善演圆音;衣食皆肆意丰足;再不要使居心机,身体是莲花化生,脱尽了皮郛臭秽;何况这极乐寰宇上,没有一个不是修行的。众有大菩萨资历,咱们可能同他做伴侣,如此省钱事,正在其余寰宇上,万难寻得出。至于讲到现正在的好处,便是佛经上所说的:念佛的人,昼夜常得诸天肆意神将刻刻庇护著。又有二十五位大菩萨,如观世音局势至等诸菩萨,同全体护法伽蓝,通常照应好;又诸佛昼夜护念,宛若慈母刻刻心照他的爱子平常,阿弥陀佛常放清明,照著此人,使他通常得福,全体恶鬼邪神,同那一班夜叉罗刹,都不行破坏;全体毒蛇恶兽,都不敢任意;全体水灾火警冤仇盗贼瘟疫兵器缧绁非命枉死等灾,都可不受;旧日所作的罪孽,无论此生前世,都可一笔勾销。便是夜里做梦,也极平定。或者梦睹阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人,心常欣喜,面有神彩,力量强大,所欲的事,件件吉祥。何况念佛的人,究竟仁慈,假使尚有几分个性陋习,未尝洗炼净尽,也能自挚友方过,骁勇自新。这人有如此的德性,已是弗成及了;这各种好处,都是念佛人所独享的,不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说:念了佛,死后做鬼,可能当钱用。这句话太神怪了!能不行当钱,且不必说。咱们念佛的人,万不该当存死后做鬼的心;因鬼的位子,比人又低重了一级,发心念佛的人,为厌著做人的苦处,与历劫循环的苦处,方始争这往生极乐一著,了这存亡大事,该当坚志向上,那里可能宁愿退下去呢?何况鬼界难闻佛法,倘然跑到鬼界里,岂不是把生前念佛的时间众丢掉了?要明确:念佛的人,个个该当往生佛邦,念佛人生前当然也有好处;究竟的好处,正在下世往生极乐寰宇的,万万弗成弄错!

  第四、念佛的准则。先讲守时念佛的法子:要供一位佛像(丹青也好),朝南朝东都可。念的时刻,先正在佛像前烧香,献鲜花(点烛肆意)或鲜果,供养星期往后,先念!

  梵语sa^dhu,巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。玄应音义卷十七以‘萨’为‘娑度’之讹略。

  古印度于开聚会决之际,显露赞同时皆用此语;又释尊或其他诸佛于同意其门生之主张时,亦发此语,如无量寿经卷上(大一二·二六六下):‘佛言:“善哉!阿难,所问甚速!”’。

  别的,持戒作法时亦用之,基本说全体有部百一羯磨卷一(大二四·四五六上):‘娑度(译为善,寻常作法了时,及随时白事皆如是作,若不说者,得越法罪)。’南无阿弥陀佛?

  南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

  “阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。传闻阿弥陀佛原为邦王,后放弃王位,落发为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。

  “南无阿弥陀佛”系释教术语,意义是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

  嗯,明确了。“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,太平速乐。

  南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是释教信徒专心归顺于佛的用语,常用来加正在佛、菩萨的名称或经典落款之前,显露对佛、法的敬佩和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字由来于梵语音译,“阿弥陀”正在梵语中为“无量”或者“无限大”的意义,“南无”为梵语“昄依”的意义。将近死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的魂灵去极乐寰宇。它的意义是“无量光”、“无量寿”等等意义,等等是指阿弥陀佛的聪敏、仁慈、法术无量广博,措辞无法说清。

  这句佛号是最广泛的,差不众个小我会念的,但虽则会念,却不知晓有何如的道理,为什么要念,念了有什么好处,本相何如的念法?我现今要逐一外明,使民众知晓知晓!

  第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字,是归命的道理,是归依佛的教命;弗成违背的。又是把己方的性命,归依于佛,要再现很忠心很孝敬的意义。有人讲南无是没有的意义,便是神怪大乐话了。往下的阿字,是没有的意义;弥陀二字,是限量的意义。佛字,是极聪颖人的意义;阿弥陀,是一位佛的名号。这位佛的寿数,是几万万年无限无尽的,没有限量;又他身上的清明,很大良众,照起来可能到达虚空中无限无尽的寰宇,也没有限量的。别的各种的好事,都是很大良众很妙的,也没有限量,因此叫做没有限量的佛。那位佛是住正在极乐寰宇里的,他的寰宇,没有涓滴的凄凉,但有无限的乐处,往生到那里的人,便平定惬意的了不起,因此又叫做安养邦。这位阿弥陀佛,便是安养邦里的教主;同咱们这个寰宇上,有释迦牟尼佛的教主是相通的;虽是相像,若讲到寿命与身上放出的清明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛雄伟得众哩。

  第二、咱们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然该当念的。那末,就要问你:为什么要修行?人家说咱们生计着上,吃的、穿的、用的,都是前生修来的,今生不修,下世就没有吃穿了;这句话虽也不差,不过要下世有吃有穿,还要看你不妨赠送不行?今生把人家吃,下世己方有得吃;今生把人家穿,下世己方有得穿;便是不念佛,也可能取得这种福报。为什么要念佛的旨趣,本相还没有明确。我对你讲:这里是一个苦的寰宇,咱们都是受著各种桎梏、各种抑制、各种牵缠,很不自正在的。寿命又短,衣食又困难,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个寰宇上的人救度起来,无奈己方也被这寰宇坑陷著。自救尚愁来不足,何如不妨救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐寰宇上去,受阿弥陀佛的熏陶,得了菩萨的身手,然后再回到世间,就能拿出各种法子,来救度咱们同胞了;实正在为著这个自度度人的旨趣,因此要念佛。如此普度众生的大旨趣,素来是释迦佛说出来的。佛正在咱们寰宇上说法式人,眼睹众人没有很大的根柢,可能按照佛法修行,便是不妨,也要化了众数的年代,才可能得胜。若是年代隔得众了,就不免不半途退转,条件终身就可能修成的时机,惟有下世生到阿弥陀佛寰宇上去,因此教咱们念他寰宇上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时刻,阿弥陀佛就亲身来打一个号召,或者派著化佛化菩萨来接引;这时我的念头,若坚毅稳定,就立时往生极乐寰宇了。这句话是释迦佛正在只园法会上,亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的,同意咱们这里誓愿往生极乐寰宇的人,非论男女老少,只消心诚愿切,口念弥陀,终归不懒散的,一概接引往生,遂了他们的心志。这个宏愿,是阿弥陀佛己方立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿,似乎化了四十八号大船,正在娑婆寰宇苦海里,非论优势下风,听著有人极声哀求,即使闻声往救,因此民众把南无阿弥陀佛六个字,功夫正在心上、正在口边念著,决断万修万人都得胜。

  第三、要讲念佛的好处。另日的好处,便是可能生到他的寰宇上去。他的寰宇叫做极乐,自然件件都是好的。今把也许说说:一件是悠久脱了循环的苦趣;一件是寿命没有限量,同佛相通。一件是享用全体世间所享不到的清福,如满地满眼都是希世之宝,全体慧鸟,都能传布妙道;全体行树,都能善演圆音;衣食皆肆意丰足;再不要使居心机,身体是莲花化生,脱尽了皮郛臭秽;何况这极乐寰宇上,没有一个不是修行的。众有大菩萨资历,咱们可能同他做伴侣,如此省钱事,正在其余寰宇上,万难寻得出。至于讲到现正在的好处,便是佛经上所说的:念佛的人,昼夜常得诸天肆意神将刻刻庇护著。又有二十五位大菩萨,如观世音局势至等诸菩萨,同全体护法伽蓝,通常照应好;又诸佛昼夜护念,宛若慈母刻刻心照他的爱子平常,阿弥陀佛常放清明,照著此人,使他通常得福,全体恶鬼邪神,同那一班夜叉罗刹,都不行破坏;全体毒蛇恶兽,都不敢任意;全体水灾火警冤仇盗贼瘟疫兵器缧绁非命枉死等灾,都可不受;旧日所作的罪孽,无论此生前世,都可一笔勾销。便是夜里做梦,也极平定。或者梦睹阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人,心常欣喜,面有神彩,力量强大,所欲的事,件件吉祥。何况念佛的人,究竟仁慈,假使尚有几分个性陋习,未尝洗炼净尽,也能自挚友方过,骁勇自新。这人有如此的德性,已是弗成及了;这各种好处,都是念佛人所独享的,不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说:念了佛,死后做鬼,可能当钱用。这句话太神怪了!能不行当钱,且不必说。咱们念佛的人,万不该当存死后做鬼的心;因鬼的位子,比人又低重了一级,发心念佛的人,为厌著做人的苦处,与历劫循环的苦处,方始争这往生极乐一著,了这存亡大事,该当坚志向上,那里可能宁愿退下去呢?何况鬼界难闻佛法,倘然跑到鬼界里,岂不是把生前念佛的时间众丢掉了?要明确:念佛的人,个个该当往生佛邦,念佛人生前当然也有好处;究竟的好处,正在下世往生极乐寰宇的,万万弗成弄错!

  第四、念佛的准则。先讲守时念佛的法子:要供一位佛像(丹青也好),朝南朝东都可。念的时刻,先正在佛像前烧香,献鲜花(点烛肆意)或鲜果,供养星期往后,先念!

  梵语sa^dhu,巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。玄应音义卷十七以‘萨’为‘娑度’之讹略。

  古印度于开聚会决之际,显露赞同时皆用此语;又释尊或其他诸佛于同意其门生之主张时,亦发此语,如无量寿经卷上(大一二·二六六下):‘佛言:“善哉!阿难,所问甚速!”’?

  别的,持戒作法时亦用之,基本说全体有部百一羯磨卷一(大二四·四五六上):‘娑度(译为善,寻常作法了时,及随时白事皆如是作,若不说者,得越法罪)。’!

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